前言

      

       红河哈尼族彝族自治州位于云南省南部，因红河贯穿全境而得名。

　　滚滚红河水，奏响了红河州华丽而动听的人文乐章。哈尼梯田宛如一级级跳动的音阶，弹奏着红河千古风韵；中原文化的千古风流和边地文化的千年积淀，交融成华夏文明的绚丽华章。纵观万里边陲，文物之繁盛，保存之完好，红河州在国内无疑有突出的位置。

　　巍巍哀牢山，谱写出红河州瑰丽而浪漫的自然诗篇。大自然似乎特别偏爱这片土地，赐予了许多仙境般美景。来到这生机勃勃的绿色世界，让人仿佛感觉到风也是绿色的。登临国家级自然保护区屏边大围山，置身云海绿洲，尽享天然“氧吧”；探寻喀斯特地貌千古溶洞，阿庐古洞、燕子洞、白龙洞会把您引入迷离恍惚的梦幻世界！在国家一类口岸河口南溪河漂流，会让您过足有惊无险的漂流瘾！南国的热带雨林，四季常青，让人心中平添几许诗情画意。

　　红河州32931平方公里的土地上，可谓地上地下皆是景。而红河哈尼梯田景观当是中外游客到红河旅游的首选。红河哈尼梯田是祖祖辈辈生活在这里的哈尼族、彝族等民族为了生存，顺应自然，用勤劳智慧的双手，历经数千年开凿而成，堪称享誉天下的人文景观，特别是元阳哈尼梯田是人类历史“农耕文化”和“梯田文明”的典型代表，是劳动创造美的典范。红河哈尼梯田，犹如万道银梯，依山傍势，矮的仅有二十五级，高者上千层，从山脚一直延伸到云端，大者数亩，小者仅一米见方，其规模之宏大，气势之磅礴，建造之奇妙可谓世界一绝。这是力与美的展示，这是山势峥嵘和水平如镜的交融，这是人与自然的和谐，这是造化之妙和匠心之运的结晶！水韵孕育诗韵，巧手雕塑山岭，而这一切又和云海、蘑菇房、民族风情交相辉映，共同塑造出滇南这明丽的山水！红河哈尼梯田绵延数百里，规模数十万亩，集中联片，似天梯镶嵌在哀牢山间，春夏秋冬各显异彩，阴晴朝夕各有不同，充满了神秘色彩。

　　红河州有十个世居民族，每个民族都有独特的传统文化和风俗习惯，组成了一幅绚丽多姿的民族风情画卷。哈尼族的“苦扎扎”节是原始美的展示，简直像一个盛大的化装舞会。节日期间，男女青年别出心裁地打扮自己，越古怪离奇，就越受人称赞，跳鼓、打磨秋、走村串寨，直到串完最后一个哈尼族村寨。彝族“祭火节”是阳刚美的展现。节日期间，彝族同胞脱去外衣外裤，蒙着脸，打扮得五花八门，围着火堆，载歌载舞，以示烧尽过去的晦气。还有苗族的“采花山”，傣族的“男人节”等，也是趣味无穷。

       红河州民族众多，民族文化风格奇异、多姿多彩，具有独特魅力。近年来，随着文化体制改革和文化产业发展的强势推进，红河州神奇绮丽的民族文化得到深入挖掘，其价值和优势得到了充分显现。独特、壮观的民俗文化为文艺创作提供了难得的素材和独具魅力的题材，各少数民族所特有的故事传说更是摄人心魄，犹为刺激创作者的灵感。哈尼族的"十月年"、"长街宴"、"矻扎扎节"、彝族的"阿细跳月"、傣族的"泼水节"、苗族的"踩花山"、瑶族的"盘王节"等民风民俗传统节日，彰显着各族人民的民族风情和特色文化。这里有悠扬高亢的彝族"海菜腔"、做工精巧秀丽的民族服饰和银饰制品、神秘壮观的彝族"阿细祭火"仪式等少数民族的独特文化。这里还有世世代代少数民族通过独特的劳作、生活方式创造的气势恢弘、天人合一的艺术精品，有“堪称世界一绝”美誉、雄伟瑰丽的红河哈尼梯田，有质朴典雅的彝族民居等等。一个民族最富魅力之处，不仅在于它的古老悠久，而且更在于它顽强的文化生命力和传承不绝的文化延续性。

       快乐的民族，快乐的节日，快乐的生活和快乐的歌舞……

 

蘑菇房”——元阳哈尼人的摇篮

       “蘑菇房”的设计与建筑均融入了哈尼先人的勤劳与智慧，不信您看哈尼山乡的民居，他们把土基墙砌得笔直整齐，把屋架搭得稳当结实，把屋顶铺得滴水不漏，使座座“蘑菇房”玲珑美观，独树一帜。哈尼“蘑菇房”因其特别的结构形式，具有良好的保温散热性能：即使是寒气袭人的严冬，屋里也会暖融融的；而在赤日炎炎的夏天，里面却十分凉爽。因此，哈尼人有“谁不会盖‘蘑菇房’谁就不是真正的哈尼”之说，显然他们视“蘑菇房”为一种骄傲。

      “蘑菇房”内部分三层：底层用来关马圈牛，堆放谷船、犁耙等农具；顶层用以置放粮食柴草之类；而中间楼板层就是主人住的地方了，做饭、休息、会客均在此层。此层一侧有一道小木门外通平晒台。中间一层是“蘑菇房”的主体部位，其设置很有特色，尤其是正中央那长年烟火不断的长方形火塘（95×60CM）。火塘象征着哈尼人火一样的性格，待人火一样的热情，以及民族的兴旺发达。倘若您来到这古老的民居之中，好客的主人便会邀请您围坐火塘边，让您吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的糯米香茶，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴男主人“哈八惹（酒歌）”的嗓门敞开了，向你展示出哈尼人像哀牢山竹子一样有枝有节有根的古今，并祝愿宾客吉祥如愿，情深谊长。火塘边，延续着一段段哈尼人的历史……

 

长龙宴——神州一绝

       “长龙宴”是一种古老又独特的哈尼民间宴席，至今仍流传于元阳县的哈尼山寨中，它是哈尼族最隆重的传统节日“昂玛突”的主体仪式。

       节日一般选定在每年农历十二月属牛、虎、兔三天，从属牛日开始杀猪，节日期一般三天。“昂玛突”为哈尼语，意为“祭寨神”。

       过昂玛突这天，村里选出一名儿女双全，无偷盗行为，不吵架打架，无重婚行为的德高望重男子主持，哈尼语称“咪谷”。

       昂玛突地点选在寨子头一棵大树下。杀一头村民凑钱买的猪，猪肉按户平分。并在大树下阵列糯米饭、鸡、鸡蛋、鸭蛋及其它供品，祭祀树神，求保村人平安。五谷丰登，六畜兴旺。

       祭献结束的第二天，村民每户备一桌丰盛的菜饭，抬到街道排成单行，凡男人都参加宴会，外来的客人，可随意入桌。这就是哈尼族别具特色的“长街宴”。

       元阳的“长街宴”，最隆重、最具代表性的当数哈播村的“长龙宴”。哈播村位于元阳南部，距县城南沙80公里，省道元绿公路（晋思线）经过村子，交通十分便利。

 

 哈尼族民俗节庆介绍

       哈尼族节日较多，文化内涵独特丰蕴。节日一般都结合梯田农耕时令和重要农耕活动，并与民族祭祀活动紧密相连。其中最重要的农耕和自然祭祀活动深化成申报地哈尼族民族节庆中最重要的“昂玛突”、“苦扎扎”和“十月年”三大节日。

       “昂玛突”：意为祭寨神。在哈尼族地区，“昂玛突”是各村对寨神最隆重的集体公祭，一般在农历二月第一个属龙日进行，是一年农耕生产全面开始的标志性节日，是农忙劳动开始前对神最盛大的祭祀和哈尼族身心的放松。“昂玛突”一结束，紧张繁忙的春耕生产就全面展开。节日活动以“寨神祭祀仪典”和极具特色的“长街宴”为高潮。寨神祭祀活动在本村“寨神林”中举行。“昂玛突”一般过节三天，不事生产。　

       “苦扎扎”也叫六月年，是哈尼族村寨驱除邪神，保佑人丁平安，六畜兴旺的祭祀活动发展来的，于每年农历六月的头一个属狗日至属鼠日过节。节日期间，哈尼族在各村寨、村头或村子中心选择宽敞的草坪作为欢度节日的娱乐场地，并在那里支起磨秋、大鼓、秋千，并翻修神房，杀牛祭祀。家家户户舂粑粑，煮糯米饭，喝闷锅酒。青年人穿上五彩缤纷、绚丽鲜艳的服装，成群结队地聚集在磨秋场上骑磨秋、荡秋千、欢度节日。骑磨秋是哈尼族特有的体育活动，也是有趣的娱乐活动，那些艺高胆大的小伙子，往往成为姑娘们爱慕的对象。为期三天的节日结束时，全寨的人穿着节日盛装到磨秋场上，青年人弹着三弦、吹着竹笛的青年人；有身戴叮当响的首饰的姑娘们。全寨老人聚集在场上喝酒，男女青年们围起来载歌载舞、尽情欢跳。哈尼人优美的扇子舞、竹棍舞、钱棍舞、乐作舞圈子越跳越大，交织在一起的鼓声、掌声、三弦声、呼喊声在寨子上空回荡，欢度节日的哈尼人沉浸在狂欢中。

       “十月年”又称“甘通通”。是哈尼族最盛大的节日，相当于汉族的"春节"。十月是哈尼族历法中的岁末年首，“十月年”是哈尼人欢庆丰收、祈求来年风调雨顺的祭祀和民族狂欢节，每年农历十月的第一个属龙日至属马日为节期。节日期间家家户户都要杀猪杀鸡，做汤圆，舂粑粑，敬天地，献祖宗。亲戚朋友之间互相请客吃饭，互致节日的祝贺。青年男女邀约山上，弹三弦、吹巴乌、对山歌、谈情说爱，寻觅知音。

       “黄饭节”：是哈尼族展望来年丰收的祝福节，多选在农历三月栽秧前属猴或属鸡的日子，一般持续二天。节日期间，哈尼族家家户户舂糯米粑粑、染黄饭、染红蛋。节日里最有趣、最热闹、最隆重热闹的是接媳妇回婆家过节时的礼仪。按照哈尼人的传统规定，过完“黄饭节”就下田栽秧，媳妇是栽秧能手，必须让媳妇愉快地过节，然后去栽下来年丰收的秧苗。

       “吃新米节”：农历七月间，哈尼山上层层梯田，坡地里的各类作物相继成熟。每年到这个时候，哈尼族就要过一次别有风趣的节日——吃新米节。吃新米那天，天蒙蒙亮就要到田里连根拔回一蓬稻谷，这蓬稻谷不是随意乱拔，而是有选择性的，一定要拔单数。稻谷背回来以后，暂时栽在近家的水井或菜地的水沟边上。这天背谷的人，在往返途中，无论遇到生人或熟人，一律不打招呼、不讲话。这是为了避免在交谈中说出不吉利的话来，所以一般天一亮就背回新谷了。

  

红河花腰：民族风情绽奇葩

       在石屏县北部山区，聚居着彝族尼苏“花腰人”，因妇女身上穿着花朵缀满、秀丽独特的服饰，所以有了“花腰”这一称谓。在漫长的历史长河中，彝族花腰人创造了灿烂的民族文化，花腰歌舞又是其中最为耀眼的一朵奇芭。

       花腰歌舞，彝话称“则比”，俗称“跳乐”。大体可分为两类：杂调和大团乐。花腰舞特色是：边唱边跳,一词一调，一调一舞，舞步各异，变化多样，舞蹈人数众多，气氛异常热烈欢快，感染力强。各村各寨，自成一体。花腰舞以数人、十几人不等围圈而跳。四弦伴奏，舞者胸前拍掌合乐，边唱边舞。舞步多变，顺脚、合脚，勾脚、叉脚、晃脚、甩脚、半蹲、摆腚、崴膝，各种动作组合交叉，变化无穷，场面气氛十分热烈欢快。

  

哈尼“情人节”——奕车“仰阿娜”见闻

       “奕车”是哈尼族的一个支系，他们生活在红河县羊街乡一带。在300多万的哈尼人中，奕车只有2万余人，可谓一个极小的支系。但正是这个小小的支系，却以其独一无二的民族特色在全世界的哈尼族中独树一帜。奕车人的独特首先在于她的服饰，尤其是哈尼妇女的服饰。她们的紧身短裤、无领对襟微露胸部的上衣，在我们现代文明社会看来是那么地时尚而开放，但于她们而言，却是自千年前就由祖先世代传袭下来的民族传统。 　　

       奕车人有许多传统的民族节日，其中最具特色的要数哈尼族情人节——“仰阿娜”姑娘节。每年农历三月插秧完毕后的第一个属猴日，奕车人都要举行“三月节”，外界称“姑娘节”，哈尼语称“仰阿娜”。那是在劳作后，男女青年的一个大型社交活动，一个谈情说爱，酝酿爱情果实的盛会。

       今年的“仰阿娜”定在5月1日。这一日，晴空万里。在大羊街乡的广场上举行了文艺演出后，所有盛装打扮的奕车青年男女都纷纷向“姑娘山”前进，开始他们的“爱情约会”。整座姑娘山满是欢歌笑语，从山脚到山头，各种活动都以其独特的方式进行着。山顶上，勇敢的奕车青年边唱着悠扬古老的曲调，边举起一杯美酒，从围坐的酒席上站起，大胆地向坐在对面所心仪的姑娘以歌示爱，并请姑娘喝下他手中的美酒，接受他的情谊。 　　

       “聪明美丽的姑娘呦，天上是闪闪烁烁的繁星，村外有沙沙作响的谷子，在这吉庆的夜晚，请喝下这杯甘美的甜酒，请吃下这块香甜的肥肉……” 姑娘见有青年向她发出邀请，惊喜下羞怯地低头微笑，不敢去接这杯酒，众人一片哄笑。此时，在席的长者便要发挥他的幽默诙谐，为尚不熟悉的青年人牵线搭桥，在一片大笑与起哄声中，姑娘终于接过了酒杯，对男青年也以歌相答，以表达自己的心意。 　　酒过三旬，刚才还尚害羞的情侣们也开始纵情。男青年当众搭起姑娘的肩，姑娘笑而不避；有的男青年拣起一大块肥肉来喂身边的姑娘，姑娘也不示弱，当即插起一大个魔芋来回敬，“命令”男青年张嘴，众人又是一阵哄笑。同时，在山中松树林里，穿着紧身短裤的奕车姑娘们围坐一圈，齐齐将她们健美的大腿展露出来，在阳光下十分醒目。她们弹着三弦琴欢唱“仰阿娜”之歌，歌声在树林中飘扬，吸引着打马上山来狂欢的男子。他们乔装打扮，骑着高头大马在山上围着姑娘们溜达，吆喝声中显示着男子的刚健魅力。 　　

       而那一边，阵阵铿锵有力而节奏明快的鼓声告诉我们正有奕车男女在跳舞狂欢。男子打起传统的牛皮鼓，“咚咚咚咚”那是在向他们的天神传达信息，而奕车男女，两两成对，手舞足蹈，用他们注重臀胯、甚至模拟性交的舞蹈动作，展现自我，表达对生命兴旺的追求。整座山头人头攒动，奕车姑娘身佩的串串银饰随风而动，在望不清的密林里让人一听便知是她们来了；奕车男子的歌声则穿山越林直传进姑娘的心中，不知又是在向谁表达爱意…… 　

       这是奕车人的“仰阿娜”姑娘节。 　　

       这是奕车青年男女们爱的狂欢。 　　

       这是他们对自我的充分展露，对生命的诚挚热爱，对自由情感的尽情追求！ 　　

　    “仰阿娜”从千年前奕车人迁徙至此就开始每年都进行着。“仰”意为众人聚集，“阿”意为玩乐，“娜”意为休息。“仰阿娜”是奕车人在插秧完毕后，一种劳作后的休闲活动，也是奕车男女青年谈情说爱的节日盛会。母系社会的影响对奕车人至今仍存，奕车人十分尊崇女性，又因为节日以姑娘为主，所以称为“姑娘节”。这一天各村寨德高望重的老者在早晨7点左右，就赶到姑娘山上祭奠，早饭过后10点左右，美丽的奕车姑娘穿着独特的民族盛装，带上小三弦，打着小白伞。小伙子则穿上最新的衣服，吹着号，打着鼓从四面八方汇集到空气清新、森林茂密、妥垤玛依花绽放的“孟者轰都山”上，成双成对地相约在树丛中自由地谈情说爱，寻求自己心爱的伴侣，直至黄昏，才双双携手而归。 　　

       谈起姑娘节的来历，还有个美丽的传说。传说，在一千年前，从太平洋来了两位龙女姐妹，娘苏和佖斯。她们是世上最最美丽的姑娘，她们骑着龙马来，经过羊街麻坡寨时，因为劳累了停留了一夜。第二天，她们就骑着龙马上了，“孟者轰都”山，由山顶上天去了。为了纪念她们，麻坡寨的村民至今每年过姑娘节时都要杀鸡宰猪地祭祀她们。而两位龙女升天的高山就成为了姑娘节举行的地点。“孟者洪都”是哈尼语，意为“骑马上高山”，说的就是他们的故事。 　　

       孟者洪都山是羊街境内最高的山，海拔2125米。在那样的高山上谈情说爱，寻找自己心仪的伙伴，既可观赏风水，也可避人耳目，有个隐私的空间。据说，在当天如果男女互相情投意合，就可以私下约好地点时间，男方就打着火把来接姑娘回家，第一天要去男方家过夜，当下就可以同居了。而站在最高的山顶，也可便于俯览山下群寨，商量接头的地点。 　　

       在清晨，先由老者在孟者洪都山上祭祀，欲祝五谷丰收。早饭后，等老者们散了，姑娘小伙们才敢上山幽会。他们会喊高声着“伊喔——！”、“伊嚯嚯——！”的口调，从山脚的四面八方走上来，与在山那头还望不见的异性伙伴打招呼，确认身份，但这些口调在老人在场时是决不敢喊的。 　　

       他们谈情说爱的方式非常独特，姑娘用美妙动听的小三弦自弹自唱与小伙子山歌对答，如果姑娘喜欢上小伙子就会把头上的白帽子摘下来送给小伙子；如果不喜欢就只送一面小镜子给对方，以表示此次交往的纪念物。如果男方把白帽子强行抢走也不代表女方喜欢男方。姑娘的白帽就是代表着以身相许，代表心爱的伴侣。而男方在以前则会赠送自己的手帕，现在改为更具象征意义的信物了，那就是钥匙，更直接地表达了愿与姑娘同宿同栖的愿望。传统上，女子可准备多件白帽，以应付众多男子的追求，而男子也可同时与数名女子相约。他们恋爱的自由如此纯粹、开放，在我们现代社会看来是不可想象的。

 

亲历“男人节”

        地处中越边境线上的者米乡是云南省金平苗族瑶族傣族自治县的一个偏远山乡。这里居住着傣族、壮族、拉祜族等6个少数民族。每年的农历二月初，者米乡的傣族、壮族同胞都要欢度自己的传统节日——“男人节”。

        早春二月，带着神秘的向往，我们走进了者米乡的巴哈村，第一次去感受这里富有传奇色彩的“男人节”。

       巴哈是一个居住着170多户人家的壮族村寨。这里依山傍水，气候炎热，家家户户种香蕉，是远近闻名的“小康”村。

       走进村子，我们就被这里古藤缠绕的老树、古老而富有民族特色的吊脚楼和青翠欲滴的凤尾竹等壮乡美景深深吸引。村子中间是一条条干净、笔直的水泥路，清洁、卫生的自来水也引到了各家各户。

       农历二月初八的早晨六点钟，东方刚刚泛出鱼肚白，巴哈村上空还漂浮着一层轻纱般的云雾，但每家每户早已炊烟袅袅，杀鸡、杀猪、杀牛、宰羊，勤劳勇敢的壮家人已经忙开了。

       六点半，我们来到了位于村子中央的李素英家采访。李素英今年41岁，性格开朗大方，精明能干。她是“男人节”中年妇女组的组长，负责安排全村妇女煮饭、迎接男人凯旋和文艺演出等项活动。

       在李素英家里，已经聚集了七八个壮族大嫂。她们正在自来水那里淘洗糯米，准备天亮后分配给小组成员去蒸制。

       李素英的丈夫、巴哈村村民小组组长黄永生则在村子中央的操场旁杀猪。把猪杀好以后，男人们的活就算完了。迎接他们的将是一系列的庆祝活动。

       我们再次回到李素英家的时候，她的公公、巴哈村掌管祭祀活动的黄丙荣老汉刚刚起床。69岁的黄丙荣是一位民间艺人，熟悉壮族的风俗习惯和“男人节”的来历。据黄丙荣老汉介绍，“ 男人节”的来历颇有几分悲壮的色彩。相传在很久很久以前，为抵御外来的侵扰，保卫家园，男人们自发地组织起来，拿起刀枪投入战斗。当取得胜利，凯旋归来的时候，传统的春节已经过去１个月，为慰劳英雄，哀悼牺牲的壮士，女人们相约在农历正月底到二月初，特地为男人们举行比春节还隆重的庆祝活动，取名“男人节”。从此，“男人节”便延续至今。

       两个小时以后，李素英和她的姐妹们已经把糯米饭蒸熟，他们正在用传统的方式将饭用碓舂成粑粑。

       李素英的丈夫已经把猪杀好，匆匆忙忙吃了中午饭，就去召集村子里的壮年男子，举行出征仪式。

       这些壮家汉子穿着黑色的民族服装。据说这是当年壮士出征时穿的衣服。头戴洁白的毛巾，肩扛火药枪，有的还化了妆，个个红光满面，精神抖擞，来到了寨子附近等候“男人节”仪式的开始。

       下午两点，李素英换上新颖夺目的壮家衣服，随村里的妇女一起来到位于村子下方者米河畔的凯旋门等候勇士的归来。

       凯旋门前，黄丙荣主持的祭祀活动刚刚结束，伴随着远处山谷几声清脆的火药枪声，几面战旗出现在凯旋门前方的山梁上，上百名勇士们凯旋归来了。

       全村男女老少齐出动，敲锣打鼓，迎接勇士门的胜利归来。穿着节日盛装焦急地等待着的妇女们蜂拥而上，母亲牵着儿子、妻子拉着丈夫、姑娘拉着如意郎君一起来到小河边，捧起清澈的河水，为他们洗脸、擦身。李素英也不例外，牵着丈夫黄永生的手就往河边走去，亲手为丈夫洗去一身的作战征尘。

       广场上，李素英和村里其他妇女们一道端来了热气腾腾的糯米粑粑和茶水，一口粑粑一口茶水地慰劳勇士们。

       锣鼓敲起来了。一群壮家汉子跳起了象脚舞，拉开了“男人节”文艺演出的序幕。他们手持大刀边吼边舞着走来，发出铿锵有力的声音，让人荡气回肠，仿佛置身到了远古的战场上。一群漂亮洒脱的壮家少女，穿着美丽的衣服，迈着轻盈的舞姿，跳起了欢快的舞蹈。老汉、老太太们也毫不示弱，先后为勇士们献上了《好日子》、《 新农村新气象》等自编自演的节目，持续时间长达三个多小时。勇士们被精彩的文艺节目所吸引，个个心花怒放，喜上眉梢。

       下午五点多钟，在寨子中央的场子里，李素英和村里的妇女们已经摆好了一桌桌丰盛的酒席。男人们依次围坐在桌子前，开怀畅饮，大口吃肉，接受女人们的“犒劳”。妇女们则在一旁为男人们加菜、斟酒、盛饭，忙得不亦乐乎。那种自豪、滋润和自在，使男人们倍感骄傲和风光。

       夕阳西下，男人们已经酒足饭饱。李素英和她的姐妹们在者米河畔的沙滩上烧起了篝火。等一会他们将在这里举行盛大的篝火晚会。

       伴随着古老而欢快的锣鼓声，几百名男女老少相聚到沙滩上，有的唱歌，有的围着篝火翩翩起舞，有的围观，欢声、笑声此起彼伏…. 巴哈村沉浸在欢乐的海洋之中。

      “男人节”在者米河畔已经沿袭了几百年了。“男人节”已经融入到者米傣族、壮族儿女的血液中。

       李素英15岁的儿子黄华告诉我们：尽管现在的文化生活十分的丰富多彩，但“男人节”这个传统节日，他们仍然难以忘怀，从记事起，他每年都参加，今后还要参加下去，使“男人节”这种民族传统节日进一步得到传承发扬。

 

        本文来源于《红河哈尼族彝族自治州建州五十周年》！